3.达赖喇嘛与班禅喇嘛Dalai Lama & Panchen Lama: (1)政教合一 Theocracy (2)转世灵童 Reincarnated Soul Boy (3)金瓶击签 Lot-Drawing System 首页 我的遊記 走进西藏 Travel on the Roof of the World---Tibet (2007年) 3.达赖喇嘛与班禅喇嘛Dalai Lama & Panchen Lama: (1)政教合一 Theocracy (2)转世灵童 Reincarnated Soul Boy (3)金瓶击签 Lot-Drawing System

 

 

 

3. 达赖喇嘛与班禅喇嘛

 

Dalai Lama And Penchan Lama

 

 

松赞干布(Songtsan Gampo,公元617-650年)

 宗喀巴(Jetsongkhapa,1357年至1419年)

 

 

          在进入西藏前,必须对西藏的历史人物有所了解. 西藏历史上数位举足轻重的人物为:松赞干布(Songtsan Gampo,公元617-650年),文成公主(Princess Wen Cheng,约公元623 - 680年),赤尊公主( Princess Khridzun,生卒年不详),宗喀巴(Jetsongkhapa,公元1357年至1419年年)五世达赖喇嘛洛桑嘉措(Lobsang Gyatso,公元1617年至1682年)等。

          松赞干布(公元617-650年)为吐蕃王朝国王,迎娶唐朝(公元618-907年)文成公主(约公元623-680年)和尼泊尔赤尊公主(生卒年不详). 松赞干布(公元617-650年)并非第一个藏王或吐蕃王,其实他是第33个吐蕃王.可是,他却是33个吐蕃王中最出类拔萃者.传说他一出世就与常人不同,他的头上生就一个阿弥陀佛,因此有人称他为“双头王”据说,他一生下来就会开口说话,他对其父母说:“我可为一切生灵之主,将高兴地坐在赞普(即藏王)的宝座上"。13年后,他继承了王位  赤尊公主( Princess Khridzun,生卒年不详)为尼泊尔公主,她比文成公主(约公元623-680年)先嫁给松赞

          干布(公元617-650年).

          文成公主(约公元623-680年)被藏族誉为“措益白姆",意指  "莲花,象征美丽,圣洁"。

          宗喀巴(公元1357年至1419年年)是宗教改革家,西藏佛教格鲁派(黄教)的创始人。

          五世达赖喇嘛洛桑嘉措(公元1617年至1682年年)的功绩,则是重建布达拉宫。
  
          以上几位都是西藏历史上经常被提起的人物,在位时功绩彪炳。
  
          那么达赖喇嘛(Dalai Lama)班禅额尔德尼(班禅Aerteni)又有什么不同呢?达赖喇嘛
(Dalai Lama)藏传佛教中格鲁派的领袖. “达赖”在蒙古语中意为“海洋”。 “喇嘛”是藏语对上师的称呼,也隐含“智慧”之意。达赖喇嘛意指“智慧的海洋”。
  
          此一封号最早由蒙古统治者俺答汗(Altan Khan,公元1507年至1582年)送给三世达赖喇嘛索南嘉措(Sonam Gyatso,公元1543年至1588年年)之尊号。后来清朝顺治皇帝(公元1638年至1661年)册封洛桑嘉措(Lobsang Gyatso,公元1617年至1682年年)五世达赖喇嘛.从此以后,达赖喇嘛这一封号便用于每一位世袭领袖的转世;并追认一世达赖喇嘛根敦朱巴(Gendun Drup,公元1391年至1474年)。
 

 

(1)政教合一

 

Theocracy

 

释迦牟尼(公元前565 - 前486年)

現在大昭寺內供奉的是唐朝文成公主所帶去的釋迦牟尼12歲等身鎏金銅像

 

 


          达赖喇嘛也就是西藏政教合一的领袖。迄今为止,西藏历代转世的达赖喇嘛共有14人,其中九世达赖喇嘛至十二世达赖喇嘛都在二十岁以下年轻时圆寂,可见政治斗争之惨烈。十四世达赖喇嘛丹增嘉措(Tenzin Gyatso,公元1935年生)自公元1959年逃离西藏后,一直在海外鼓吹藏独运动至今。
  

           班禅喇嘛,乃藏传佛教之格鲁派(黄教)内最高级转世活佛[注:元朝皇帝忽必烈(公元1215年至1294年年)封西藏萨迦教主八思巴为“西天佛子,化身佛陀“此后,人们就开始称西藏高僧为”活佛“. 此乃”活佛“名称之起源,它意指在宗教修行中取得一定成就的僧人,到了清朝,活佛转世制度创立后,它才成为西藏寺庙领袖继承人的一种特别称号。]系统的名号。地位仅次于达赖喇嘛。历任后藏札什伦布寺住持。班禅喇嘛是藏文指活佛“班禅额尔德尼”的简称。 “班”是梵文“班智达”(意为博学)和藏文“禅”(意为大或大师)的简称。班禅是“无量寿佛”“阿弥陀佛”的化身。公元1645年,蒙古固始汗(Gushri Khan,公元1582年至1654年年)入藏,封四世雅禅罗桑却吉坚赞(Lobsang Chokyi ,1567 - 1662年)“班禅博克多”,意为“第一班禅” ,但西藏格鲁派只确认他为四世班禅,追认宗喀巴的弟子克珠杰格勒巴桑(Khedrup Gelek Pelzang,公元1385年至1438年年)一世班禅。公元1713年,清康熙皇帝册封五世班禅罗桑意希(Lobsang Ysehe,公元1663年至1737年年)“班禅额尔德尼”。
 

          “额尔德尼”(Aerteni),是满州语,意为“珍宝”,从此这一活佛系统得以确立。班禅的影响力主要在后藏,以日喀则之扎什伦希寺为中心,他与达赖喇嘛之关系,亦师亦友,当达赖圆寂时,他可暂代行其职责,具备位性质,有如现代民主国家中之副总统。
   

          迄今为止,西藏共有11位转世的班禅额尔德尼。由一世至十世班禅转世各方均无异议。但到了十一世转世,却因政治的介入而闹“双包”,十四世达赖喇嘛丹增嘉措(Tenzin Gyatso,公元1935年生)所领导的海外流亡政府认定更登确吉尼玛(Gedhun Choekyi Nyima,公元1989年生)为十一世班禅,而中国政府却认定确吉杰布(Qoigyijabu,公元1990年生)为十一世班禅,双方政治角力,尚未结束。
 

 


(2) 转世灵童

 

Reincarnated Soul Boy

 

 

文成公主

西藏唐卡艺术

 

 

      达赖和班禅两大活佛同是西藏黄教领袖宗喀巴(Jetsongkhapa,公元1357年至1419年年)的两大传承弟子,后来又形成两个不同的传承系统。达赖系统转世制始于三世达赖喇嘛索南嘉措(Sonam Gyatso,公元1578年至1588年年)。班禅系统转世制始于五世班禅罗桑意希(Lobsang Yeshe,公元1663年至1737年年)。
  

     藏传佛教认为活佛是永恒的,通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此,当一位活佛圆寂时,就要根据种种“征兆”和“启示”,来确定活佛转世的方向和地点,然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”,有时找来的“灵童”可能不止一人,会出现纠纷和争执,故此清朝干隆皇帝(公元1711年至1799年年)特别在干隆57年(公元1792年)颁发二个金瓶,一置于北京雍和宫;另一置于拉萨大昭寺凡在理藩院注册的藏传佛教蒙,藏大活佛,如章嘉呼图克国[注:藏传佛教内蒙古地区最高活佛,与外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图并称为蒙古两大活佛],哲布尊丹巴 [注:全名哲布尊丹巴呼图克图,简称哲布尊丹巴,是外蒙古藏传佛教最大的活佛世系,同属格鲁派,他与西藏之达赖喇嘛,班禅额尔德尼齐名,是藏传佛教三大领袖之一,他又与内蒙古的章嘉呼图克图并称蒙古两大活佛],达赖和班禅转世时,必须将所寻到之若干名“灵童“的姓名写在象牙签上,置于金瓶中,由理藩院尚音在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督掣签来确定“灵童”,然后经过“坐床仪式”,方始成为“转世活佛”
  
     活佛转世系统形成后,经过一系列历史演变,最终形成了“金瓶击签”来认定活佛转世灵童的制度。
 
 

 

(3) 金瓶击签


 
Lot-Drawing System

 

 

在 聶  唐大 佛 前 留 影  

提供氧氣與缺氧者

 


     何谓“金瓶击签”?它是指公元1793年清朝乾隆皇帝(公元1711年至1799年年)颁布之“钦定藏内善后章程29条”,设立“金瓶击签”制度,该章程第一条明确规定:“大皇帝为求黄教得到兴隆,特赐金瓶,今后遇到寻认灵童时,邀集四大护法,将灵童名字及出生年月,用满,汉,藏三种文字写于签牌上,放进瓶内,选派真正有学问的活佛,祈祷七日,然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定“,认定达赖,班禅灵童时,”亦须将他们的名字用满,汉,藏三种文字写在签牌上,同样进行“。至此,”金瓶击签“制度以国家法律的形式确立下来.
 

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Tibet Museum
 

 

 

 

 

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